国家が「百花」に代わって「赤い花」だけを許す時代――『唯紅花綻放』から読み解く習近平時代の中国の悲鳴

709大逮捕、鉄鎖女、新疆再教育キャンプ、反送中、『香港国安法』……これらのニュース事件は、多くの人が目にしたことでしょう。しかし、ニュースの後、その中にいた人々はその後どうなったのでしょうか？

『唯紅花綻放：習近平時代の認同與歸屬』は、事件そのものに留まらず、人権弁護士、起業家、ウイグル人家庭、香港の若者、そして海外華人の実話によって、一連のニュースを一人ひとりの人生として再構築します。本書を読み終えるまでに、読者は気づくでしょう。この本が本当に語ろうとしているのは、特定の政治的出来事ではなく、個人の身分、文化、帰属意識が権力の影響を受けるとき、私たちは自分自身を自由に定義できるのかという問いであることに。

『唯紅花綻放』という書名にはどのような意味があるのでしょうか？

「唯紅花綻放」は、毛沢東が提唱した「百花斉放、百家争鳴」と呼応しています。著者はこのイメージを借りて、今日の中国では、異なる職業、民族、宗教、地方文化が存在しているにもかかわらず、実際に存在を許され、奨励されているのは、公式の政治的物語に合致する一つの声だけであることを指摘しています。

あなたは弁護士でも、起業家でも、ムスリムでも、ウイグル人でも、香港人でも構いません。しかし、これらの身分が政治的要求と衝突したとき、もともと当然と思われていた生活が、監視、制限、さらには懲罰の対象となる可能性があります。

著者はどのようにして一つの時代を描いているのでしょうか？

『唯紅花綻放』は、年代順や重大ニュースに沿って構成されているわけではありません。代わりに、異なる人々の人生を通じて、習近平時代の中国をパズルのように組み立てています。

第一章では、人権弁護士の楊斌を主役に据えています。彼女はかつて法律が人々の権利を守ると信じていましたが、2015年の「709大逮捕」を経て、王宇、任全牛ら多くの人権擁護弁護士が拘留され、有罪判決を受け、あるいは職業活動の場を失う姿を見て、法律が人々の権利を守る道具から、政治的権力を維持するための道具へと変質していく過程を目の当たりにします。

第二章では、改革開放後に台頭した民営企業家に焦点を当てます。著者は王然一家や孫大午、任志強らの体験を通じて、民営企業が政策の支援を受けて成長した一方で、反腐敗や「黒悪勢力」掃討などの政策によって、急激に安全感を失う様子を描いています。財産は蓄積できても、成功は常に政治的環境から切り離せないことを示しています。

第三章は、「仕事は絶対にしない」と有名になった周立齊から始まります。彼は偶然、中国のネット文化の象徴的存在となりましたが、当局が「清朗行動」を推進した後、急速に表舞台から消えました。著者はこの事例を通じて、ファイアウォール、VPN管理、ネット検閲について考察し、娯楽やトレンドでさえも、越えてはならない政治的境界線があることを明らかにします。

第四章は2022年の「徐州鉄鎖女事件」に注目します。首に鎖をかけられ、8人の子を産んだ女性の映像が公開され、地方政府が何度も説明を変えたことで、中国全土で注目を集めました。著者はこの事件を通じて、一子化政策、人身売買、男児偏重から近年の出産奨励政策までを振り返り、女性の身体が常に国家の人口政策の枠組みの中に置かれてきたことを指摘しています。

第五章と第六章では、視点を新疆と宗教政策に移します。著者はウイグル人家庭の体験を通じて、再教育キャンプ、高密度の監視、寄宿学校が言語、文化、家族関係をいかに変えてきたかを描きます。別の章では、回族のムスリムである優素福の物語を通じて、「宗教の中国化」政策のもとで、宗教活動が段階的に制限されていく様子を伝えます。

これらの章は異なる人々を描いていますが、共通する境遇があります。政治的権力が法律、経済、ネット、家庭、信仰に介入し始めるとき、誰もが自分の立場を再考せざるを得ないのです。

香港編は、本書の最も重要な転換点です。

それ以前の章が異なる集団が直面する変化を描写しているのに対し、香港編は、わずか数年の間に劇的に変容した都市の姿を描いています。

著者は2019年の『逃犯条例』改正案から書き始めます。香港政府が改正を提案したことで、1997年の主権移転以来最大規模のデモが発生し、数百万の市民が街頭に繰り出し、「反送中」運動が展開されました。警官と市民の衝突が激化する中、香港中文大学と香港理工大学で激しい攻防戦が起き、理工大学が警察に包囲されたことは、この運動の象徴となりました。

2020年、『香港国安法』が施行され、香港社会は急速に変化しました。民主派初選事件、『蘋果日報』の休刊、黎智英の逮捕、支聯会の解散、「愛国者治港」、公職者の宣誓、教育改革などが相次ぎ、かつて慣れ親しんでいたメディア、市民社会、学校環境が短期間で大きく変わりました。

著者は事件そのものに焦点を当てず、香港人の選択を記録しています。

誰かは残り、訴訟や投獄に直面しました。誰かは沈黙を選びました。誰かは香港を離れる決断をしました。

本書では、注目を集めた「12人の香港人事件」にも触れています。2020年、12人の香港青年が台湾へ向かう高速ボートに乗ろうとしたところ、中国の海上警察に阻止され、深圳に連行されて拘留されました。家族は一時面会もできず、709事件に関わった人権弁護士の任全牛が支援に乗り出しましたが、大きな圧力を受けています。

著者はまた、一部の香港青年が台湾に到達した経験も記録しています。彼らは夜の海に出航し、同行者が誰かもわからず、無事に到着できるかもわからない中、ただ捕まらないかと不安に駆られていました。船が台湾の海域に入り、海上保安官に迎えられたとき、ようやく香港を離れたことを実感したのです。

しかし、本書は繰り返し警告します。逃れることは終わりではないと。

多くの人にとって、失われたのは生活環境だけではありません。慣れ親しんだ都市、そして未来への想像力も失ったのです。新しい生活は再出発できるかもしれませんが、故郷、身分、帰属についての問いかけは、海峡を越えた先でも止まることはありません。

『唯紅花綻放』が本当に語ろうとしていることとは？

中国と香港に加え、本書の後半では視点を海外華人にまで広げ、『認同與歸屬』というテーマを国境の内側だけの問題ではなく、グローバルな問いとして提示しています。

709大逮捕、鉄鎖女、新疆再教育キャンプ、宗教の中国化、反送中、『香港国安法』——これらは一見異なる出来事に見えますが、本書に登場する弁護士、起業家、ウイグル人、信者、香港人、海外華人はそれぞれ異なる人生を歩んでいます。しかし、著者が真に注目しているのは、常に同じ一つのことです。国家が人々がどうあるべきかを定義し始めるとき、個人は自分自身が誰であるかを、依然として決めることができるのか？