寄稿：私たちは文革を笑うが、誰が私たちの教改を笑っているのか？

人々が中国大陸の文化大革命について語るとき、最も深い記憶は政治闘争ではなく、むしろ教育の崩壊である。教師が批判され、知識が軽視され、倫理が解体され、伝統が負担と見なされ、一世代の是非の基準が政治的力によって再構築された。文化大革命が中華民族共通の歴史的傷跡となったのは、多くの人生を破壊しただけでなく、一代人の価値観を変えたからである。

今日の台湾には、もちろん文化大革命もなければ、赤衛兵も存在しない。しかし、32年間にわたる教育改革を振り返ると、社会全体が深く考えるべき問題が浮上している。教育改革は、より穏やかで、よりゆっくりとした、しかし同様に深い形で、一世代の価値体系を再構築しているのではないだろうか？

これは教改と文革を同一視するものではない。文化大革命は政治的災厄であり、その人権災害と生命の代償は比較できない。台湾の教改は民主制度の下で進められ、教育の民主化、多様化、適性発展がその出発点であった。両者の歴史的背景は全く異なる。

しかし、真に比較すべきは政治制度ではなく、教育の本質的機能である。教育は決して知識の伝達にとどまらず、文明の継承である。能力の育成にとどまらず、人格の養成である。子どもに成功の仕方を教えるだけでなく、人間としての在り方を教えることである。

1994年4月10日の教改は、台湾の教育改革の新しい時代を切り開いた。9年一貫、12年国民教育、多様な入学制度、能力指向カリキュラム、自主学習などが次々と導入され、多くの改革は確かに受験ストレスを軽減し、学びの多様性を高めた。しかし、あらゆる改革にはコストがある。『自主』が『自律』を徐々に凌駕し、『権利』が『責任』を代替し、『反権威』が『専門性の尊重』を弱体化させると、教育の重心は静かにずれ始める。

このずれは、1年で結果が現れるものではなく、一世代が成人してから社会に反映される。

台湾の教育部門と教師団体が長年にわたり実施してきた調査によれば、第一線の教師の多くが合理的な指導の余地が縮小していると感じている。法的には、教師は依然として指導と管教の権利を持っているが、保護者の苦情、行政的責任、メディアの世論、法的リスクが相互に作用する中で、教育現場には『管らなければ問題なし』という文化が形成されつつある。法律は教師の権限を撤廃していないが、制度文化が教師の専門的判断を行使する意欲を低下させているのである。

その結果、教育現場には興味深い逆説が生じている。生徒の権利はかつてないほど保障されているが、生徒が負うべき責任はそれに応じて深まっていない。保護者が教師を監視しやすくなっている一方で、教師が生徒に要求することはますます難しくなっている。

さらに警戒すべきは、近年、いじめ、新興麻薬、電子タバコ、少年による詐欺、ネット犯罪などの問題が政府の高い関心を集め続けていることである。これらの社会問題の原因は、家庭教育、デジタルメディア、犯罪組織、経済環境など多岐にわたり、教改のせいに単純化することはできない。しかし、価値観形成の重要な場である学校の規律機能と教育的権威が挑戦されていることは、無視できない現象である。教師が管ることができず、保護者が管りたがらず、社会が管れない状況では、犯罪組織やアルゴリズム、ネット文化がその真空を埋めることになるかもしれない。

真に憂慮すべきは、子どもたちが教師を恐れなくなったことではなく、専門性を尊重しなくなったことである。

今日、多くの若者の世界観は読書からではなく、アルゴリズムの推薦から形成されている。価値判断は家庭や学校からではなく、短い動画、インフルエンサー、SNSプラットフォームから来ている。教師は価値形成の舞台から徐々に退場させられ、その代わりにトラフィック経済が登場している。

かつて私たちは文革の『教師打倒』を批判した。今日、もちろん教師が高帽子をかぶって行進させられることはない。しかし、苦情、公聴会、行政的圧力の繰り返しの中で、教師の専門的権威は少しずつすり減っている可能性がある。

かつて私たちは、政治が思想を再構築することを非難した。今こそ、教育が異なる政治理念、文化的アイデンティティ、社会の風潮の中で、新たな価値課題を与えられ、教育そのものの本質から徐々に逸脱していないか、警戒すべきである。

国際的に見ると、日本は生活教育と集団的責任を重視し、シンガポールは品格教育と市民倫理を強調し、フィンランドは自主学習を推進しつつも教師の専門性を非常に尊重し、韓国は常に学校の規律を維持している。教育成果の優れたこれらの国には共通の特徴がある。自由と規律が共存し、革新と責任が重視され、権利と義務がバランスしている。教師の専門性を弱め、責任倫理を薄めることで成り立つ成功した教育システムは、どこにも存在しない。

社会学者デュルケームは、教育の最も重要な機能は、社会の共通規範を個人の道徳的自覚に内面化することであると指摘した。もし教育が能力育成にとどまり、品格の養成を無視し、自主性ばかりを強調して自律を語らず、批判ばかりを奨励して畏敬の念を欠くならば、社会は『無規範（Anomie）』状態に陥りやすい。共通の是非基準が徐々に崩壊すれば、いかに完璧な法律があっても、次々と現れる新たな問題を追いかけることしかできなくなる。

21世紀の国家競争は、もはやGDPや半導体、人工知能の単純な比較ではなく、価値体系と人材の質の競争である。社会が知識を尊重し、規範を守り、責任を果たし、公共的責任感を持つ市民を育てることができれば、資源が限られていても制度の柔軟性を保てる。逆に、教育が権利を過度に強調し責任を無視し、自由を重視して規律を軽視し、表現を奨励して判断力を欠かせば、いくら技術投資や経済成長があっても、国家の長期的発展を支えることは難しい。

歴史の最大の教訓は、文革が起きたことではなく、あらゆる社会が教育のバランスを失うことで、共通の価値を徐々に失う可能性があることである。国家を本当に破壊するのは戦争とは限らない。民族を本当に変えるのは革命とは限らない。それは数十年にわたり、静かに進行する教育改革であるかもしれない。

したがって、今日真に検討すべきは、教改を続けるかどうかではなく、教改が教育の最も根本的な使命に戻るべきかどうかである。創造性を育てる一方で、責任倫理を再構築し、生徒の権利を保障する一方で、教師の専門性を回復し、独立思考を奨励する一方で、真理、法、公共秩序への尊重を育てること。

なぜなら、国家の未来は学習指導要領によって決まるのではなく、その指導要領が育てる人間によって決まるからである。民族の高さは、結局のところ、次の世代が何を信じ、何を尊重し、何に対して責任を持とうとするかにかかっているのだ。

＊著者は大学非常勤教授