台灣喪禮為什麼有人要拄著一根「竹杖」？不是走不動，父親、母親過世用的還不一樣

參加台灣傳統喪禮時，有時會看到身穿孝服的家屬，手上拄著一根綁有麻布或彩布的竹杖。乍看之下很像一般老人使用的拐杖，但拿著它的人明明可以正常行走，為什麼還要一路持杖？這根東西稱為「孝杖」，又叫哭杖、哀杖，是傳統喪服制度的一部分。更特別的是，按照古代禮制，父親與母親過世時使用的杖原本並不是同一種材質；到了台灣民間，又可以看到有節竹枝、苦苓杖、銅杖及無節竹枝等不同形式。一根看似不起眼的杖，背後其實藏著古人如何理解「喪親之痛」。

台灣喪禮為什麼有人要拿竹杖？它其實叫做「孝杖」

根據國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》記載，「孝杖」也被稱作「哭杖」或「哀杖」。傳統喪俗中，每位孝男及長孫會有一枝孝杖，原則上穿著喪服時便應持杖，直到除服時才將其燒化；出殯發引時，孝杖也可能與魂帛、香及五穀丁錢等一起置於魂斗之中。它不是因為某位家屬年紀大、腿腳不好，才臨時拿來當作拐杖，而是一件具有服喪與身分意義的喪葬用具。傳統喪服制度裡，從衣服材質、頭巾、麻帶，到手中是否持杖，都可能反映服喪者與亡者之間的關係。但如果再往前推，為什麼喪禮偏偏要用「杖」，答案其實又和人的身體有關。

孝杖真的有「扶人」的意思！但不是因為腿腳不好

《禮記．問喪》曾直接討論喪禮為什麼需要持杖，其中提到，服喪者因悲痛哭泣，以致「身病體羸」，因此需要「以杖扶病」。在古人的理解裡，喪親不是只有情緒上的痛苦，也可能反映在身體上。長時間哭泣、服喪，以至身體羸弱，因此需要一根杖作為扶持。孝杖也因此同時具有兩層意義：一方面與「扶病」有關，另一方面又是喪服制度中的身分標記。《儀禮》相關傳注便將持杖與服喪者的身分、是否主喪等因素聯繫在一起。所以，今天在喪禮上看到家屬持杖，表面看起來像是一根普通拐杖，背後其實連著一整套關於悲傷、服喪與親屬身分的規矩。

父親、母親過世拿的杖不一樣？古代有「父竹母桐」

按照古代喪服制度，在應持杖的情況下，父喪與母喪使用的孝杖材質有所區別。《禮記．問喪》及《儀禮》相關記載提到：「為父苴杖」，苴杖以竹製成；「為母削杖」，削杖則以桐木製作，因此後來常被概括為「父竹母桐」。為什麼父喪使用竹杖？《儀禮》相關注疏對此有一套象徵性的解釋，認為竹子內外有節，又能歷經四時而不改，因此被用來比擬子女對父親的哀痛始終不變；另有以竹之圓象徵「天」的傳統解釋。至於母喪使用桐杖，古代注疏則有以「桐」取「同」義，表示對母親的哀痛與父親相同等說法。這些象徵主要來自古代禮制與後世經學的解釋，而實際是否持杖，還會受到服喪身分與家庭狀況等規則影響。到了後來的民間社會，孝杖的形式也逐漸出現不同變化。

到了台灣不完全照著「父竹母桐」，母喪還有苦苓杖、銅杖

國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》記載，台灣父喪時可使用有節竹枝製成的孝杖，上面繫有五色麻布，民間又賦予「父愛有節」的說法；母喪則可見銅杖或苦苓杖，另有「同心」、「母愛無限」等民間解釋。到了現代，也有人在母喪時改用沒有竹節的竹枝作為孝杖。從古禮中的「父竹母桐」，到台灣民間的有節竹杖、苦苓杖、銅杖與無節竹枝，可以看出孝杖在不同地方社會裡，形式和象徵意義一直都在變化。台灣喪葬禮俗本來就會受到地域、族群、宗教傳統、家族習慣及時代影響，實際儀式也可能有所簡化或調整。也因此，同樣都是孝杖，在不同家庭的喪禮裡，外觀未必完全一樣。

一根孝杖，真正標記的不是「走不動」，而是失去至親的人

古代喪禮裡，悲傷不是完全藏在心裡的事情。粗麻製成的喪服、不同的服制，以及手中那根孝杖，都把「我失去了重要的人」轉化成旁人能夠辨認的外在形式。所以，喪禮上的那根竹杖，真正要讓人看見的從來不是一個人的腿腳好不好。而是古人曾經認為，一個人在失去至親之後，悲傷到連身體都變得羸弱，本身就是一件應該被「禮」所承接、被旁人理解的事情。

參考資料 國史館臺灣文獻館，《臺灣民俗文物辭典》〈孝杖〉。 《禮記．問喪》，關於苴杖、削杖及「身病體羸，以杖扶病」的記載。 《儀禮．喪服》及相關注疏，關於「苴杖，竹也；削杖，桐也」、持杖身分，以及竹、桐象徵意義的說明。 ※本文內容依公開史料、民俗文獻與相關研究整理；台灣各地喪葬禮俗可能因族群、宗教信仰、地域、家族傳承及時代變化而有所不同，實際儀式與稱呼仍應以當地習俗及家族做法為準。