黒熊狩りは部落の禁忌、最後の手段まで銃は撃たない

山岳地帯の原住民部落において、黒熊は「山林の守護者」であり、「悪魔」と「神」の両方のイメージを持つ。南横公路沿いの利稻、霧鹿のブヌン族部落では、2020年に「互いに侵犯しない誓い」を立てた。祭司の古忠氏は「祖先との約束を守り、部落に近づかないでほしい」と黒熊に呼びかけた。利稻部落の頭目、余阿勇氏も同様に、互いの領域を尊重するよう求めた。

ブヌン族の文史工作者、達亥氏は「ブヌン族は黒熊を人間のように、あるいは神として平等に扱ってきた」と語る。ハンターの吉呀努氏は「黒熊狩りは大禁忌であり、不幸をもたらす。罠にかかっても射殺してはならない」と強調する。森林博物館の阿力曼氏によると、黒熊は「アグマン（悪魔・神）」と呼ばれ、誤って捕獲した場合は山中で小屋を建てて火で清め、収穫まで部落に戻れないという厳しい掟がある。

しかし、昨年花蓮県卓渓郷で、鶏や犬を襲う黒熊を自衛のために射殺した護管員がいた。この事件は部落内で大きな議論を呼び、射殺した護管員は大きな精神的プレッシャーを受けた。族人たちは現場で「熊の歌」を歌い、除晦（厄払い）を行った。他の原住民社会でも同様の禁忌が存在する。

一方で、黒熊が誓いを忘れ、部落を荒らす現状に対し、余阿勇氏は「追い払えるなら追い払うが、生命の危険があれば射殺もやむを得ない」と現実的な側面も語る。卓渓郷のハンター、湯宗義氏は「黒熊が以前と変わった。低標高まで降りてきて、人間の食べ物を覚えた」と指摘する。工寮の鶏や食料が「ビュッフェ」となっており、母熊が子熊に教えることで被害が連鎖している。

族人たちは林業保育署と協力し、巡守隊を結成して自動カメラを設置し、黒熊の習性を学んでいる。魯凱族の文化教師Cegaw氏は「黒熊は山林の守護者であり、人間が境界を越えてはならないことを教えてくれる存在だ」と語り、自然との共生の大切さを説いている。