外省二代の反芻──自らが慣れ親しんだ世界が実はそうではなかった：『記憶の世代』抜粋（2）

外省二代として外省人を研究するにあたり、筆者はまず「自己」と「他者」の間で揺れる立場に直面する。このジレンマを乗り越えるためには、「反身性」（réflexivité）に基づく問いかけと自己分析が不可欠である。フランス語の接頭辞「ré-」は英語の「re」と同様に、主体である「私」が客体である「私」を振り返る行為を意味する。このプロセスでは、主体が自らの行動を批判的に見つめ直すことが求められる。

筆者は台湾台北で生まれ、団地（眷村）で育った。父は広東出身、母は湖南出身である。母の最初の息子は抗日戦争中に栄養失調で夭折した。長男（兄）は1946年に生まれ、両親とともに台湾へ移住した。次男（二兄）は1948年に生まれたが、「1949年大撤退」の混乱の中、父は軍務のため帰郷できず、やむを得ず祖母に預けた。以来、父は故郷へ帰ることもなく、二兄とも再会できなかった。私がなぜ帰らなかったのか尋ねると、父はかつて故郷で警察局長を務め、共産党と対立した過去があるため、帰還すれば予期せぬ結果になることを恐れたと語った。晩年、その悔いを慰めるように、定期的に二兄に仕送りを続けた。2002年、台湾で大半の人生を過ごした父は90歳で亡くなったが、私たち兄弟も父の故郷を訪れることはなかった。これが私の家族の記憶の一部である。

外省二代として外省人を研究することは、当初から尺度の取り方が難しいと感じられた。自身のアイデンティティや家族・国家の記憶から距離を置き、第三者の視点から民族対立などの問題を分析することは、研究と執筆の両面で長期的な挑戦である。当初、自分の民族に関する見解がすでに個人的な感情に左右されていることに気づかなかったが、幸いにもフランスの指導教授で台湾問題の専門家であるフーミンヤ（Samia Ferhat）氏が、執筆中に適切な指摘をしてくれた。しかし、偶発的な指摘だけでは長年の偏見を完全に払拭できず、主観的な感情や見解は常に解釈に影を落としていた。

5年間にわたる読書と研究、特に台湾の歴史に対する再認識を経て、今の「私」はもはや過去の「私」ではない。多くの問題に対する見方も変化した。厳密に言えば、「過去の私」と適切な距離を保ち、完全に「反身性」の思考を行うことは簡単ではない。感情に左右されない分析を行うには、継続的な内省が必要である。中央研究院の研究者・蕭阿勤氏の言葉を借りれば、「自己のアイデンティティの変化を明確に記録することは、反身的思考を要する作業であり、政治的・文化的エリートであっても、自らの心の軌跡を明確に記録できる者は極めて稀である（2007：157）」。

関連史料の読解とインタビューを開始した後、これまで気づかなかった問題が浮かび上がった。まず、台湾の歴史、特に228事件への関心の薄さである。次に、本省人の第一世代女性配偶者へのインタビューを通じて、本省人の成長過程や、植民地末期から戦後の台湾史に対する無知に驚いた。台湾に約70年住んでいる私にとって、これらの発見は、周囲の世界に対する長年の認識を根本から覆すものだった。さらに驚いたのは、外省人の第一世代へのインタビューで、自分が慣れ親しんだはずの外省社会が、実際には大きく異なっていたことだ。

これらの発見により、筆者は第一・第二世代の夫婦へのインタビュー後数か月間、茫然自失の状態に陥った。研究当初の前提や問題意識は、インタビューの結果によって完全に崩壊した。このままでは研究を続ける自信さえ失われた。この窮地に直面して、私は気づいた。世界の見方を変えず、一度破壊して再構築するプロセスを経なければ、客観的に問題に向き合うことはできないのだ。

最後に強調したいのは、外省人としての研究者である私は、本書において個人的な経験に基づく解釈を避け、被訪問者の視点に立って、共感的に彼らの考えや感情、心の状態を説明することを目指している。また、私の外省人としての身分は、インタビューの設定や実施において有利な条件であったことも認めなければならない。もし私が外省人でなければ、インタビューを拒否されたかもしれない。外省人でなければ、被訪問者の集団的記憶や共有された感情を理解できず、インタビュー中に彼らの深い信頼を得ることもできず、生涯にわたって他者に語らなかった敏感な話や封印された過去を語ってもらうこともできなかっただろう。また、外省「第二世代」でなければ、「第一世代」と「第三世代」の外省人の思考を理解することは困難だったはずだ。

私はドイツの物理学者ハイゼンベルク（Werner Heisenberg）の「不確定性原理」から着想を得て、これを社会学のフィールドワークに応用した。観察者と被観察者、インタビュアーと被インタビュー者の関係は、被訪問者の自由意志に影響を与える可能性がある。被訪問者は研究対象として、心理的に研究者に対して警戒心や防衛意識を持つのは避けがたい。このような状況下で、被訪問者がインタビュアーの政治的立場やイデオロギーにわずかな疑念を抱いた場合、現代のイデオロギー対立が激しい台湾社会では、異なる身分や立場の研究者が得られる資料は大きく異なる可能性がある。したがって、語られる物語の豊かさは、インタビュアーと被訪問者の相互作用と信頼関係を反映している。そのため、インタビュアー／研究者／外部者として、私は率直に自分の民族的身分を明かし、民族関係の研究者として、異なる声を聞きたいという意図を強調しなければならない。

『記憶の世代：台湾三代外省人の通婚と認同』書影

＊著者・傅思台（フー・スータイ）は、軍務に20年間従事した後、1994年に軍を辞めてビジネスの世界に入った。台湾銳寶企業有限公司の代表、寧波瑞可電機有限公司の会長を歴任。2022年にフランス社会科学高等学院（EHESS）で社会学博士号を取得。2023年に中央研究院社会学研究所の訪問学者に招かれた。本書は聯經出版より刊行。