趙文宗観点：オデッセイから話し始める—成も戀母、敗も戀母

私は告白します、私はノアのオデッセイの映画ファンです。もし彼の作品がなければ、私は「オデッセイ」を見なかったでしょう。表面上、「オデッセイ」の物語は、オデッセウス（オデッセウス、マット・デイモン（港訳マディ文）が演じる）が木馬の屠城後、10年間の帰宅の苦難の旅を描いています。そして、彼の妻ペネロペ（アン・ヘシス・ウェイ（港訳アン・シャフィヴィ）が演じる）と息子テレマコス（トム・ホランド（港訳トム・ハーランド）が演じる）が故郷で苦痛に耐えながら忠誠を誓う様子を描いています。言い換えれば、これは、家を離れて仕事をしている間に、女神カリプソ（サリー・サンド（港訳チャリシ・フララン）が演じる）と付き合う機会を利用する渣男が、貞節な妻の元に帰るという男性中心的な夢物語に過ぎません。（映画の中で、オデッセウスも告白しています：帰宅の途中で、彼は自分が方向を失ったと。）この神話は非常に人気があり、映画化されています。ポイントは、なぜ渣男が成功できるのか、そしてなぜみんながその説得力を感じるのかです。戀母情結の目的は父権の維持です。よく知られているように、フロイトは古代ギリシャ神話に夢中になっていました—そうでなければ、彼はイディプス・コンプレックスを命名し、ナルシシズムを命名したでしょう。興味深いことに、彼は心理分析の観点から「オデッセイ」を詳細に分析していません。（注意：主流のフロイト学派の分析と映画の焦点は同じで、主役の帰宅への堅持—超自我—と本我の任性—すなわちセイレーンとの対峙—のコントロールに集中しています。また、主役の苦難の旅をフロイト自身が心理分析を創設し宣伝する苦難の経験に喩えています。）フロイトの理論から「オデッセイ」を見ると、物語の主軸は戀母（およびペニス・エンヴィ）です。ホーマーの原著では、主役は亡き母アンティクレアに出会い、自身の戀母情結を再構築再現します。そして、母親は息子に夢中になって死ぬのですが、これは彼女が（自分が作り出した）ペニスを崇拝することで、自分を完全な（男）人にするためです。（これが現代のママボーイの母親の心理であり、基本的に婆媳の衝突を説明しています。）言い換えれば、戀母情結とペニス崇拝は表裏一体です。しかし、なぜ女神アテナ（チアンディア（港訳シン・ディア）が演じる）がオデッセウスを助けるのでしょうか？答えは同じく戀母情結—ペニス崇拝です。強調すべきは、フロイトはアテナを非常に愛していたことです—彼の机の上にはアテナの小さな銅像がありました。彼はギリシャ神話の伝統に従い、アテナを知恵の守護神と見なしていました—ただし、彼の言葉によると、彼女は「槍」（ペニスの象徴）が欠けていると。（Jana Funke 2019）アテナは父ゼウスの頭（脳）から生まれ、父親の知恵を継承したことを象徴しています。しかし、彼女は男性ではなく、ペニスが欠けているため、不完全な（男性の）神です。したがって、彼女は常に補助的な役割を果たします—男性が困難を克服するのを助ける（オデッセウス）、邪悪を撃退する（例えば、別の神話では計略を用いてパルセウスを助けて蛇髪の魔女を殺す）。彼女が神であるにもかかわらず、自足することはできず、弱い男性を愛護することで、彼女のペニス崇拝を満たす必要があります。彼女は同時にギリシャ神話の中で完璧な母親であり、常に「息子たち」を狡猾に守っています。オデッセウスとパルセウスは（無意識に）戀母情結をアテナに投影していないのでしょうか？したがって、アテナが映画の中でオデッセウスの内咎の形象として現れるとしても、その内咎は屠城で見殺しにしたことだけではなく、理想的な母親（アテナ）の像を斬首したことにも由来しています。まず生母を殺し、次に理想の母親を殺すことで、母親は永久に不在となります。これはまた、オデッセウスが身近のすべての女性を不在の母親（一つの能指）の代替品（流通する所指）と見なすことにもつながります。特に注意すべきは、アテナが海からオデッセウスを救うことです—そしてフロイトは、夢の中で、女性（アテナ）が海難（羊水の隠喩）から血縁関係のない男性（オデッセウス）を救うとき、彼女は彼を自分の息子と見なしていると信じていました。（Sigmund Freud 1958）簡単に言えば、「オデッセイ」の物語の中で、戀母情結は女性を邊緣化し、陽具中心の父権を強化しています。戀母情結はギリシャ神話の中で取り替えのきかない地位を占めています。最も古典的で衝撃的なのは「アンティゴネ」です。（奇妙なことに、この物語は映画化されています。ノアは考慮すべきです。）主役のアンティゴネはイディプスと母親／妻から生まれた女性です。生母が自殺し、イディプスが自ら目を潰した後、アンティゴネは父／兄のイディプスをずっと世話してきました。イディプスが死ぬと、彼女はイディプスと母親が生んだ息子（兄／甥）ポリュネイケスの遺体を埋葬しようとします。（映画「大濛」（2025）のストーリーに少し似ていますか？）彼女は、それが法律に違反して死刑に直面するだけでなく、結婚を犠牲にすることもわかっています。しかし、彼女は遺体を埋葬することはゼウスの戒律（すなわち今日いわゆる道徳）であると主張し続けます。（「オデッセイ」全編がゼウスの戒律の神聖な権威を強調しています。）最終的に、彼女は遺体を埋葬しようとして逮捕され、結果として往生します。そして、法律に従って彼女に死刑を宣告した王クレオンも家族全員（アンティゴネの未婚の夫、すなわちクレオンの息子ハイモンを含む）が死亡します。物語の法的解釈は、20世紀初頭に流行した「法律 vs. 道徳」の論争です（ハート vs. フラー論争を参照）。「アンティゴネ」の結末は、法律と道徳の選択肢に直面した場合、どちらかに偏執することは死に至る道であることを教えてくれます。実際、法律に道徳的要素がないわけではありません—両者は象徴秩序の構成部分です。思い出してください：もし基要派キリスト教信者が海外の合法的な同性婚姻を認める法律に反対しなかったら、香港立法会はすでにそのような法律を制定していたでしょうか？（趙文宗 2026）私たちが焦点を当てるべきは、象徴秩序（法律を含む）を構築し運営する背後にある究極的な価値観—すなわち支配的な能指（Master Signifier）は何か、父権なのか、それとも戀母情結なのか、ということです。アンティゴネが置かれた法律の文脈は当然父権主義的です。クレオンが譲歩を拒否した理由は、女性に従う先例を作りたくなかったからです。つまり、アンティゴネは象徴秩序から自らを絶つことを意味するクレオンの法律に反抗することを知っていたのです。（Žižek 1992）したがって、深く検討すべきはアンティゴネの動機—なぜ彼女は父／兄の世話をしたいと思っていたのか、なぜ彼女は結婚もせずに兄／甥の遺体を埋葬したいと思っていたのか、です。もしアテナが父親の知恵を当然のように継承できるのであれば、アンティゴネも当然父／兄の乱倫的な欲望を継承するでしょう。彼女はポリュネイケス（情欲の対象）を葬ることを主張するのは、イディプス（別の情欲の対象）を葬ることができなかった遺憾を補うためです。（イディプスは自分が死ぬのを目撃するのはテバイの王だけに許しました。付け加える必要があります：フロイトは老年に癌を患い、娘のアンナ—彼女は著名な心理分析学者でもある—をアンティゴネと呼んだ；二人の心理的動機は明らかです—娘は父親の延長線上に立ちたい；父親はイディプスになりたいと夢見ていた。）彼女の（継続する）存在は、父権社会が生き延びるための血統秩序を根本から崩壊させるでしょう。（Judith Butler 2000: 6、7）バトラーはアンティゴネの欲望（彼女はそれを「アンティゴネ・コンプレックス」と呼ぶ）が、従来の欲望が特定の対象を必要とするプログラムを打破したと考えています。（Judith Butler 2000, Cecilia Sjöholm 2002）しかし、私はアンティゴネの乱倫的な欲望は戀母情結の変奏であると考えています。ただ、乱倫の対象が母親に限定されないだけです—アンティゴネにとって、乱倫の欲望はイディプス（父／兄）でもあり、ポリュネイケス（兄／甥）でもあり得ます。ラカンは私たちに、欲望は符号のようなものであり、能指と所指の関係は固定されず、偶然的であると教えてくれます—欲望の対象は決して安定した氷結状態にはなりません（Jacques Lacan 2017）。—また、古い例を使って説明します：あなたは tonight の晩御飯の選択を最初から最後まで変えないでしょうか？ あなたは YouTube でどのチャンネルを見たいか、事前に知っているでしょうか？ 最初は確信していたとしても、途中で変わることはありませんか？ 対象が誰であっても、アンティゴネ・コンプレックスは父権血統社会の存在を強力に疑問視します。したがって、彼女は死ぬまで自分が犯罪を犯したとは思っていません。なぜなら、彼女は父権に従ったことがないからです。彼女の欲望、行動は父権にとって禁忌です。想像してみてください、社会が近親同性の三親等加一人工生殖の子供加一領養児童を家族として受け入れ始めたら、保守派は狂乱し、世界の終わりだと思いますか？ イディプス一家が全員死ぬのは当然の成り行きです。 ラカンの理論から見れば、アンティゴネ・コンプレックスもジョイス（Jouissance）です—人間は禁忌を犯す欲望を持っています。（誤って）禁忌を犯す過程で、失われた自我を取り戻し、自分を完全なものにできると思い込んでいます。禁忌を犯すことを知りながらそれを行い、死ぬことを知りながら冒険するのは、象徴秩序、権威体制に挑戦する快感を楽しむためです。この観点から「オセロ」を見直すと、もし戀母情結がこれほど強力で支配的であれば、オデッセウスの息子テレマコスは...