国家を芸術品と見なす、強権の下で破られる紙屑とは違う ：『世界史から見たドイツ帝国』抜粋（1）

人類の歴史から見ると、「国家」という概念は非常に遅れて登場したものです。19世紀に活躍した著名なスイスの歴史家ヤーコプ・ブルクハルト（Jacob Burckhardt, 1818-1897）は、当時のヨーロッパで高まりつつあった建国の潮流を目の当たりにし、自身の史学的巨著『イタリアルネサンスの文化』の中で、国家の誕生を「芸術品としての国家」（“Der Staat als Kunstwerk”）という比喩で表現しました。ヨーロッパの伝統的文化では、「芸術」（ars）とは、人間が技術と知恵を駆使して作り上げる人為的な創造物を指します。これは、神が与えたもので、人間の手を介さず、天地創造の時から存在する「自然」（natura）と対比される概念です。ブルクハルトは、「国家」の成立を、ある集団が意識的に努力して作り上げた成果だと捉え、それが当然のものであるかのように見なすことを拒否しました。これは、スイス・ドイツ語圏に生まれ育ったブルクハルトが、一貫してスイス市民であり歴史学者としての視点から、ドイツが建国のために「同じ血統・民族・言語文化は同一の国家に属すべきだ」という主張を広めたことに対して、根本的に異を唱えていたことを示しています。彼はまた、ドイツが軍国主義によって台頭し、あらゆる犠牲を払ってヨーロッパ大陸の「強権」になろうとする姿勢にも懐疑的でした。21世紀に生きる多くの台湾人にとって、ブルクハルトが当時の強権的な歴史的主流に同調しなかった理由は、容易に理解できます。世界を支配しようとする対岸の隣国と向き合う中で、台湾が自由で民主的な政治体制と生活様式を守り抜くために、どれだけの市民運動を経験し、社会文化的に何度の再定位を重ねてきたかを、私たちはよく知っているからです。歴史学者として、ブルクハルトは中欧・東欧で声高に叫ばれていたドイツ型のナショナリズムに同調しませんでした。彼は優雅な比喩を用いて、「国家を芸術品として見なす」と述べました。国家とは、特定の人々によって「当然のもの」として定義されるべき、祖先伝来の財産や民族的大業ではないのです。むしろ、国家とは、共通の生活理念や国家像を追求する人々が、努力して作り上げる人為的な創造物です。また、国家は人文芸術的な涵養によって、社会文化の内実と関心を絶えず豊かにしていく必要があります。2007年に、私が3年をかけて翻訳を完成させたブルクハルトの史学的巨著『イタリアルネサンスの文化』を出版したとき、多くの人はこれを単なる美術史の本だと考え、ブルクハルトが文化史を通じて国家の形成や個人と国家・社会文化の関係といった深い課題を探求していたことに気づきませんでした。20年近くが経とうとしています。台湾における世界的人文古典の翻訳の質と量は着実に向上しています。『天書』レベルの世界古典に挑戦する真剣な学者が、もはや珍しい存在ではなくなっています。最近、梁孫傑教授が翻訳したジェイムズ・ジョイスの『フィネガンの鎮魂歌』（Finnegans Wake）を読み進めながら、深い敬意と感謝の念を抱きました。神様に感謝します。常に、拍手や報酬を求めず、孤独な灯の下で果てしない『天書』に人生を捧げる文化の熱心な人々を、台湾に与えてくださいます。文化翻訳者は、歴史文化の翻訳という重責を軽んじず、外国の死者と一語一句丁寧に協議しながら、妥協せずに翻訳に取り組みます。3年間にわたるブルクハルトの巨著の翻訳は、非常に過酷な時間でした。私は、『天書』レベルの文化古典を翻訳する学術仲間たちが、それぞれどれほど困難な沈黙の時を過ごしてきたかを、よく理解しています。しかし、私はまた、私たちがなぜ人知れず歴史文化の翻訳に没頭し、寝食を忘れるほど努力するのかを知っています。それは、一語一句外国の死者と対話する過程の中で、故郷の文化の遠くにある光を見出すからです。たとえ今、その光が明るく見えなくても。でも、本当に孤独ではありません。先人たちの姿と模範は、はっきりと目に見えています。台湾が威権統治下にあった時代、社会の文化的情報は比較的閉鎖的でした。金融業界で働いていた曹永坤氏（1929-2006）は、毎週末、台北・天母の自宅のリビングを開放し、音楽愛好家たちが自由に、彼が海外から懸命に取り寄せた貴重なヨーロッパ古典音楽のレコードを聴き、彼の解説を聞く場を提供しました。台湾の政治的抑圧の時代、曹氏はしばしば警備総部に出向き、国外から取り寄せたレコードの内容が権力者の気にかかる政治的安定に害を及ぼさないことを保証しなければなりませんでした。このような約20年間にわたる地道な活動が、心の自由と文化芸術の表現の自由を渇望する人々を、苦悶の時代に支え続けました。同時に、台湾という土地に、出自を問わず多くの古典音楽愛好者を静かに育て、この文化の力を世代を超えて継承する土台を築きました。今日、台湾が多くの世界一流の音楽家が訪れたい国となっているのは、情熱的なクラシック音楽ファンが多く、その中でも非常に高い割合が若者だからです。これは「ヨーロッパ中心主義」や「外国崇拝」のためではありません。代わりに、国際的視野を持つ音楽家たちの世代にわたる献身的な努力の成果であり、また、多くの尊敬すべき台湾の先輩文化人たちが持っていた文化的遠見の賜物でもあります。彼らは、台湾の将来が輝かしくなるためには、苦難の時期であっても自己制限してはならないと知っていました。むしろ、より強い意志で、国民が広い世界に向かう心を育て、多様な文化を理解し、鑑賞する能力を高めるべきだと考えていました。世界の多様な歴史文化を理解・鑑賞する能力を育てるだけでなく、歴史の複雑性を鋭く分析する思考力と判断力を養うことも必要です。一面的な認識が、歴史の真実を深く探求する可能性を妨げることのないようにし、また、伝統的に当たり前とされてきた神話が、社会文化を誤って導くことがないようにすべきです。ブルクハルトが言うように、「自分を識見ある人間に育てる」ことは「重責を伴う国民的義務」です。「歴史の複雑性」を理解することは、一人の人間が勇気を持って大人の認知世界に入るようなものです。人生と世界がさまざまな複雑な側面を持っていることを具体的に認識し、それらの複雑性を整理し、独自の思考と判断力を築く必要があります。ドイツ史の例で言えば、台湾は長年にわたり、軍国主義やナショナリズムと結びついた「プロイセン的視点」からドイツの建国史や強権化の過程を見てきましたが、これを捨てるべきです。強権国家の歴史を考察するにあたり、台湾は民主政治に基づく主体的な視点を持つ研究アプローチを発展させるべきです。強権国家がどのように自らを正当化しているか、権威主義的統治者がどのような言説を巧みに利用しているかを明確に分析できるようにする必要があります。台湾の歴史教育は、権威主義的統治者がどのように自らを神話化する手法を駆使しているかを、的確に整理できるような、鋭い歴史的洞察力を育成することを目指すべきです。イギリス、フランス、さらにはアメリカと比べると、ドイツは建国が非常に遅れた国です。これは異常なことではなく、むしろ、世界のほとんどの国が19世紀から20世紀にかけて建国されたことを考えれば、当然のことです。ドイツが「後発国家」（Latecomer state）としての歴史的立場にあったことは、フランスやオーストリアからの絶え間ない妨害や抑圧と関係しています。そのため、ドイツが発展させたナショナリズムの内容は、フランスの近現代政治思想の重要な主張（例：民主主義）と対立する傾向がありました。対立は、しばしば「他者」への反抗を通じて自己を定義するためのものです。しかし、普遍的価値や人間的関心に基づかない対立は、行き過ぎれば自らを傷つけ、他者をも傷つけることになります。人類の歴史は繰り返し示しています。健全な「主体性」は、閉鎖的で内向きなガラス細工のような思考や、自己称揚に沈溺することから生まれるのではありません。健全な「主体性」は、対話を開く意思を持ち、自国の「市民社会」が成長・発展する機会を与えることにあります。権威主義的統治に従順な民衆を育てるのではなく、市民社会を育てるのです。健全な主体性はまた、文化的な開放性と包摂性を築く意思から生まれます。強権国家への道を妨げる「他者」を、すべて排除すべき「敵」と見なして戦狼のように闘争を煽るのではなく、対話と理解を重んじるのです。本書は、台湾の青少年、大学生、さまざまな年齢層と知識背景を持つ読者に向けて書かれました。知識の普及を目的として、筆者は最新かつ優れた学術研究成果を、わかりやすく平易な歴史的記述に取り入れました。台湾が積極的かつ力強く世界に向かって進む今、本書がドイツ近現代史に興味を持つ読者の皆様に、より新鮮で活発な認知の視野を開くことを願っています。21世紀において民主主義が多くの前例のない挑戦に直面している今、本書が私たちに次のことを理解する助けとなることを願っています。国家の存在が、世界を支配する「強権」を追求することだけに集中した場合、短期間の政治的自己催眠は、後世に長期間消えぬ悪夢と苦果を残すのです。そして、過去の過ちを勇気を持って正し、国家の持続可能な発展のために民主と自由のために闘うことで、初めて国家は十分な制度的レジリエンスを発展させ、さまざまな挑戦に直面した際に、前向きな反応と明るい回復の能力を持つことができるのです。2025年12月4日、ドイツ大統領フランク＝ヴァルター・シュタインマイヤーがイギリス議会で演説したように、民主と自由に積極的に舵を切ったドイツは、強権の法則で世界を支配しようとする幻影から抜け出し、ついにかつての敵国と和解し、広大な自由世界を明るく擁抱することができました。「今日、自由のために、民主のために、ルールに基づく国際秩序のために、私たちは肩を並べて歩んでいます。この世界で法の支配が力の支配に勝利するよう、